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法華経の学習運動？ 全く的外れな「立正」 ―正信会― ささやかな小冊子 本年、『立正安国論』正義顕揚七百五十年に当たり、宗門は七万五千名大結集総会を大成功裡に終え、五十万総登山もたけなわである。更に、御影堂の大改修をはじめ、総本山塔中の新築や記念出版など、数々の御報恩事業をすでに成就し、現在も行っている。 このような宗門隆盛に比し、自称正信会は、ひっそりと鳴りを潜めていると思いきや、過日、筆者のもとに『信仰の寸心を改めて』なる小冊子が送られた。 「この佳節にあたって上梓しました」（同書 まえがき） とあることからすると、どうやら本年の御報恩行のつもりらしい。しかし、あまりにささやかな小冊子に、正信会組織の弱体化を垣間見た思いがする。 正信会問題から早三十年。宗門の大前進と正信会衰退の姿に、正邪は歴然としている。 法華経の学習運動？ この小冊子では、 「『法華経』こそ末法適時の正法」（一四㌻） などと書くが、「御本尊」の記述は見当たらない。 むしろ「あとがき」には、 「『法華経』への回帰を訴え、『法華経』信仰をもって個人・社会の救済をめざす『立正安国論』は、広宣流布を願う私たち正信会僧俗の永遠の指針」（七七㌻） と記していることからすると、故意に「御本尊」への信仰心を削いでいるのだ。 加えて、 「安国論奏上七百五十年を契機に、僧俗が真摯に『法華経』の学習運動に取り組めるといいですね」（三八㌻） と、全く的外れな実践論を言い出す始末…。 彼らには『立正安国論』の正義が何もわかっていない。これこそ頭破作七分の現証である。 「立正」とは三大秘法 正信会の徒輩の目には、浅薄にも『立正安国論』が、 「権実判を示しているに過ぎません」（二〇㌻） と、法華経を宣揚した書としか映っていないようだ。 『立正安国論』は一往、念仏破折、権実相対の御妙判と拝せられるが、再往は、 「病即消滅不老不死の詞を仰いで法華真実の妙文を崇め」（御書 二三四㌻） と、当時の法華信仰の姿を挙げられた上で、 「世皆正に背き人悉く悪に帰す」（同㌻） と括られ、単なる権実判ではないことを示される。 すなわち、日寛上人は、 「立正の両字は三箇の秘法を含む」（御書文段 六㌻） と、『立正安国論』に三大秘法が含まれていると御指南されている。つまり、三大秘法による平和実現を示されることこそ、『立正安国論』の本義である。 正信会はこれを敢えて矮小化し、会員から本門戒壇の大御本尊を忘れさせるために、日蓮大聖人の御本意を軽視しているのである。 「立正」とは破邪に対する言 更に、日寛上人は、 「立正とは破邪に対するの言なり」（同 四㌻） と御教示され、 「『寸心を改めて』とは即ち是れ破邪なり。『実乗に帰せよ』とは即ち是れ立正なり」（同 四九㌻） と重ねて御制誡される。 したがって、立正は破邪の実践によって裏付けられるのであり、破邪が伴わない立正は成立しない。 迂闊にも正信会は、この基本を全く弁えていない。よって彼らが何を言おうと、大聖人の正義からは程速い詭弁に過ぎない。 こんな彼らが「富士の清流」を気取るなど笑止の極み、全くの噴飯ものだ。 「立正」の実践とは折伏行 しからば破邪の実践とは何か。それは折伏であり、これこそが立正行である。 大聖人は、 「法華経の文々句々をひらき、涅槃経の文々句々を開きたり共、置いて云はずんば叶ふべからざるなり」（御書 一八五七㌻） と厳誡されている。折伏を伴わない「『法華経』の学習運動」など、大聖人の御聖意に背く所業である。 机上の学習の啓蒙などと言って折伏を忘れ、御本尊に迷妄するこの姿こそ、もはや正信会が、日蓮宗と同轍の邪義に陥っている何よりの証左である。 大白法777（h21.11.16)号より転載 |